《中國(guó)康政史活》一書(shū).讓我深刻了解廉政的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),廉政文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化,讓我想起了北宋時(shí)期的包拯。想到古代請(qǐng)官。廉政文化一直都存在社會(huì)中,無(wú)百姓心中,在統(tǒng)治者眼中。這種文化最響著社會(huì)的方方面面。這種文化的衰落,輕則貪官橫行,百姓有苦難言,重則國(guó)家衰落，甚至滅之。這種文化繁容,對(duì)于人們正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立,對(duì)于加強(qiáng)公民的道讀建及,都具很大的促進(jìn)作用。一個(gè)人的成長(zhǎng),進(jìn)步,成功,離不開(kāi)這種文化，一個(gè)同家的生存,發(fā)展、壯大,同樣也離不開(kāi)這種文化。與廉潔文化如影隨形的是腐敗,腐敗是社會(huì)的沉重話(huà)題。古往今來(lái),腐敗從未脫離過(guò)人們的視線(xiàn),人們恨之入骨。但是一旦人們自己有機(jī)會(huì)腐敗,卻又不自覺(jué)的陷進(jìn)去,這種矛盾一直存在著,也許這就是人性的弱點(diǎn)、沒(méi)有人不想貪的,貪與不貪或貪多貧少取決于個(gè)人的意志力和所處的環(huán)境。
人之初,性本善。廉潔作為行政者必備的品德,不是先天固有的，而產(chǎn)生于后天的修養(yǎng)和教育。我一直覺(jué)得教育是最重要的.不管對(duì)個(gè)人還是集體還是國(guó)家。這里的教育不只是學(xué)校的教育,還有社會(huì)教、家庭教育、個(gè)人自我教育等。反腐倡廉,必須從教育抓起,個(gè)人受到良好的教育,形成正確的理解理想信念,才更懂得嚴(yán)格修身正已,體會(huì)世間疾苦,明白正氣所在,揚(yáng)清風(fēng)正氣。十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持整綱肅紀(jì),重拳懲治腐敗,一些黨員干部包括一些相當(dāng)高層次的領(lǐng)導(dǎo)干部因違犯黨紀(jì)國(guó)法而落馬。這些官員并非從來(lái)姓貪,也不是胎里就壞。從政之初并非沒(méi)有理想追求，也曾做到嚴(yán)于律已。但隨著職務(wù)的提升,環(huán)境的變遷、權(quán)力的擴(kuò)大,有的人委自尊大,私欲膨脹,漸漸對(duì)法紀(jì)，對(duì)制度對(duì)事業(yè)失卻了敬畏之心,將浪線(xiàn)”拋諸腦后,最終墮入深淵.身陷圖圍。《中固共產(chǎn)黨員黨干部廉潔從政苦干準(zhǔn)則》明確安求，促進(jìn)黨員干部廉潔從政,要堅(jiān)持自律與他律相結(jié)合"常存敬畏之心，是實(shí)現(xiàn)自津不可或缺的因素,心存敬畏,方能謹(jǐn)言慎行。才能不斷公正用好手中的權(quán)力,贏得群眾的信賴(lài)和支持進(jìn)而不負(fù)重托,干出實(shí)績(jī)。（武文）